http://www.muslimfr.com/

Bismillâhir Rahmânil Rahîm

Nombreux sont les versets du Qour’aane et les Ahâdîth qui indiquent, de façon implicite ou explicite, que ce monde dans lequel nous évoluons est un espace d’épreuves, un dâr al ibtilâ. L’un des versets qui a été récité au cours de la salât out tarâwih d’hier soir compte justement parmi ces passages coraniques. Allah dit :

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ

 “Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits.”(Sourate 2 / Verset 155)

Dans cette vie présente, chacun de nous est donc amené à un moment ou à un autre à être éprouvé… Et, comme il ressort de l’énumération faite dans le passage coranique cité, le plus souvent, cette épreuve se manifeste par la présence des difficultés suivantes :

• la crainte, résultant notamment du risque de préjudice de la part d’un opposant ou, de façon plus générale, de l’insécurité ambiante;

• la faim, pouvant résulter par exemple du manque de nourriture ou de l’augmentation des coûts des aliments suite par exemple à des inondations ou à des périodes de sécheresse;

• la diminution des biens, pouvant être liée à des problèmes d’ordre économique (chômage,…) ou autres (actes de vandalisme, vols…);

•  les préjudices d’ordre physique (blessures, maladies,…);

• la perte d’un enfant (c’est cette interprétation que l’Imâm Ach Châféï (rahimahoullâh) a donné au terme “thamarât” (fruits));

Comment le croyant se doit-il de réagir face à ces inévitables épreuves ? La suite du verset l’indique :

وَبَشِّرِالصَّابِرِينَ

 Allah ordonne à son Messager (sallallâhou ‘alayhi wa sallam) (mais aussi à toute autre personne qui est en mesure de le faire) d’annoncer la bonne nouvelle à ceux qui, face aux épreuves, feront preuve de sabr (endurance et patience). Ceux-là pourront s’attendre à une récompense extraordinaire, comme Allah le dit lui-même ailleurs dans le Qour’aane :

إِنَّمَايُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

 “les endurants auront leur pleine récompense sans compter”(Sourate 39 / Verset 10)

Reste alors une question essentielle : comment faire pour accéder au groupe des sâbirîn ? La suite du passage coranique récité ce soir nous apporte un début de réponse…

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Allah relate ici les propos que tiennent les sâbirîn lorsqu’ils sont confrontés à une épreuve. Ils disent alors : “Innâ lillâh wa innâilayhi râdji’oûn – C’est à Dieu que nous appartenons et c’est vers Lui que nous retournerons.”

Si nous voulons développer en nous cette précieuse qualité qu’est le sabr, il faut déjà apprendre à relativiser la valeur des choses de ce monde, et ce, en gardant à l’esprit que :

•  Allah est Notre Maître et Notre Seigneur à tous – innâlillâh. Tout ce à quoi nous pouvons être attachés (notre sécurité, notre bonne condition matérielle, notre santé, nos proches, …) ne vient que de Lui. En conséquent, Allah est en droit de nous reprendre, quand Il le veut, n’importe lequel de ces éléments qu’Il nous a Lui-même accordé… et ce, d’autant plus que, dans ce monde, rien n’est fait pour durer éternellement.

• Les seuls éléments qui s’inscrivent dans la durée et la permanence sont ceux qui sont liés à l’Autre monde, un monde vers lequel nous nous dirigeons tous inéluctablement – innâ ilayhi râdjioûn : et là-bas, aucun atome de bien que nous aurons fait ici-bas ne sera perdu… Et les fruits de l’endurance dont avons pu faire preuve dans cette existence présente seront tels, Incha Allah, qu’ils nous feront oublier définitivement toutes les difficultés que nous avons pu vivre.

Profitons de ce mois béni de Ramadhân pour cultiver en nous le sabr : le jeûne constitue justement un excellent entraînement à cet effet. Et n’oublions pas d’avoir une pensée pour tous nos frères et sœurs qui, pendant ce mois béni, vivent de terribles épreuves… que ce soit au Pakistan, en Tchétchénie, en Palestine… ou n’importe où ailleurs.

Qu’Allah leur vienne en aide et nous fasse tous miséricorde. Âmîne !

Wa Allâhou A’lam !

(Inspiré notamment des Tafâsîr de Ibn Kathîr (rahimahoullâh) et de Qourtoubi (rahimahoullâh))

La minute du tarawih : 1….

Mon frère, ma sœur,

Nous avons assisté hier au début de la récitation du Qour’ân.

Après la Sourah « Fatihah » (« L’ouverture »), nous avons entendu le début de la Sourah « Al Baqarah » (« La vache »).

Cette Sourah, révélée à Médine après l’Hégire (sauf le verset 281), est la plus longue du Qour’ân.

Le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) a dit : « Toute chose a son sommet : celui du Qour’ân est la Sourah « Al Baqarah ». (Ibnou Hibbân, Bayhaqui, Tabrani – classé hassan-)

Le 1er verset de ce chapitre est : « Alif – Lâm – Mîm » : c’est un mot composé de 3 lettres, appelées «Hourouf Mouqatta’ât » – « les lettres isolées ».

Concernant ces différentes « lettres isolées » que l’on rencontre au début de certaines Sourates, différents avis ont été émis quand à leur signification : noms des Sourates, nom de Dieu etc.

Mais l’opinion la plus sûre et retenue par la majorité des savants est qu’il s’agit ici d’un secret parmi les secrets dont Allah est Le Seul a en avoir la Science. (« Al Itqân » de l’Imâm Souyoûtî rahmatoullâhi ‘alayh)

Imam Barawi (rahmatoullâhi ‘alayh) rapporte cette parole de Hazrat Abou Bakr (radhiyallâhou ‘anh) : « Certes chaque Livre possède un secret et le Secret du Qour’ân est l’ouverture des Sourates, « les lettres isolées ».

A partir de cela, les savants ont tiré une leçon, cette leçon qui nous dit :

« Ô toi ! Lecteur du Qour’ân !

Ô toi ! Ecoutant du Qour’ân !

Ô toi ! Etudiant du Qour’ân !

Au tout début de ta lecture, de ton écoute ou de ton étude, prends conscience d’une réalité essentielle : celle de tes limites devant Celui qui n’a pas de limites !

Ignorant au moment même où tu débutes, de la signification du 1er Verset, sois conscient de ta faiblesse et de tes limites et mets de côté la prétention, la fierté et l’orgueil pouvant résider en toi.

Fais preuve d’humilité et le Très Haut, au fur et à mesure que tu avanceras, t’élevera ! « Et nul n’a fait preuve d’humilité pour Allah sans qu’Allah ne l’éléve ». (Tirmidhi)

Le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) n’était-il pas le plus humble des hommes ? Prends toute sa Sirah (sa vie) et tu verras que tu n’y trouveras aucune parole de fierté ! Il était pourtant le meilleur des hommes !

Médite enfin sur ce que m’a appris un jour, un homme pieux : une fois qu’il était de passage chez nous, nous l’avons accompagné dans une de ses promenades du matin. En redescendant d’une des collines de la forêt, il me posa cette question : “Entends-tu le message secret que nous livre cette colline ? » Il reprit ensuite : « Lorsqu’on est monté, on a du se courber. Et lorsque l’on descend, on se dresse et on élève les épaules. Cette colline nous rappelle alors cette vérité indéniable : « Celui qui se courbe, en réalité, s’élève. Et celui qui se dresse, en réalité, descend ».

A méditer !

source nasiha-Islam

Tarawih 2 :Sourat Baqara, verset 200/201 : «Et il est des gens qui disent : Seigneur ! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment du feu

Mercredi 10 Juillet 2013

Taraweeh2 Mercredi 10 Juillet 2013 ok.mp
Fichier Audio MP3 [5.9 MB]
Télécharger

• Bilan du 1er jour de jeûne

• On a vécu aujourd’hui, une journée de croyant

• Ça faisait  11 mois qu’on ne s’était pas mis debout devant Allah en prière plus de 10 minutes

• Rappel sur la concentration dans la Salat Tarawih. Quel grand honneur, que de se tenir debout devant Allah !

• Les deux groupes de personnes qui invoquent Allah : ceux qui ne demandent que les biens de ce monde, sans se soucier de l’au-delà. Et ceux qui demandent les biens des 2 mondes.

• Notre principal objectif, notre priorité, notre grande préoccupation : quelle sera ma situation dans l’au-delà ?

—————————————————————————————————————————————————————————————-

Tarawih 2 : “Historique du jeûne du Ramadan/ Clémence d’Allah dans les actes d’adoration”

Samedi 21 Juillet 2012

Verset 183/184 Sourat Al Baqarah
Tarawih 2 Historique du jeûne du Ramadan
Fichier Audio MP3 [3.9 MB]
Télécharger

• Une action qui existait déjà chez les communautés avant nous

• Pourquoi le jeûne est une action Universelle?

• La personne malade / âgée / le voyageur

• Ressentir la soumission dans le jeûne

• Les différentes étapes de prescription du jeûne à Madina

2e Tarawih: Samedi 22 Août 2009

• La pluralité de l’Islam. Une action sera acceptée par Allah, qu’à partir du moment où elle est ordonnée par la shariah.

Verset sur l’acceptation des Doahs

—————————————————————————————————————————————————————————————-

LA minute du Tarawih 2 : Le menteur qui avait dit la vérité…

Mon frère, ma sœur,

Nous avons entendu hier soir le verset 255 du chapitre 2.

Ce verset appelé « Âyatoul Koursi » – « le verset du Trône » a été qualifié par le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) comme étant « le plus illustre » verset du Qour’ân.

Hazrat Oubay Ibnou Ka’b (radhiyallâhou ‘anh) dit que le Prophète (swallalâhou ‘alayhi wasallam) lui a demandé : « Quel est le plus illustre verset dans le Livre de Dieu ? » Il lui répondit : « Dieu et Son Messager sont plus savants ». Il réitéra la question plusieurs fois. Hazrat Oubay (radhiyallâhou ‘anh) répondit alors : « C’est le verset du Trône ». Le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) reprit : « Que l’acquisition de la science te soit facile Ô Aboul Mounzir ! Par Celui qui détient ma vie entre Ses mains, ce verset a une langue et deux lèvres. Il célèbre la gloire de Dieu au pied du Trône. » (Ahmad)

Il est aussi dit que ce verset équivaut au quart du Qour’ân. (Ahmad)

Un autre hadîth dit : « Dans la Sourah « Al Baqarah » – « la vache » -, il y a un verset qui est le Maître des versets du Qour’ân. Il n’est pas récité dans une maison sans que le Satan qui s’y trouve s’en aille ». (Al Hâkim)

A ce propos, dans un hadith cité par Boukhâri, Hazrat Abou Hourayrah (radhiyallâhou ‘anh) nous raconte l’histoire du menteur qui avait dit la vérité :

« Le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) m’a confié la garde de la Zakkat du Ramadan. (Pendant la nuit) quelqu’un (un voleur) vint et commença à prendre une poignée de nourriture (de la zakaat). Je le saisis et je lui dis : « Je vais t’emmener devant le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) ». «Laisse-moi ! Je suis pauvre ! J’ai une famille (à nourrir) et je suis dans le besoin » me répondit-il. Je l’ai laissé alors partir.

Le lendemain matin, l’Envoyé d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) me demanda (puisqu’il en avait été informé par Allah à ce propos) : « Ô Abou Hourayrah ! Qu’a fait ton prisonnier hier soir ? » Je lui répondis : « Il s’est plaint d’une grande pauvreté et d’une famille à nourrir. J’ai eu alors pitié de lui et je l’ai laissé partir ».

Il me dit alors : « Très certainement, il t’a menti. Et il reviendra ! » J’ai été alors certain qu’il reviendrait. Je décidai donc de l’attendre…

En effet, (la nuit suivante) il revint et commença à prendre une poignée de nourriture (de la zakaat). Je le saisis et je lui dis : « Je vais te traduire devant le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) ». «Laisse-moi ! Je suis pauvre ! J’ai une famille (à nourrir) et je suis dans le besoin » me répondit-il. Je l’ai laissé alors partir.

Le lendemain matin, l’Envoyé d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) me demanda : « Ô Abou Hourayrah ! Qu’a fait ton prisonnier hier soir ? » Je lui répondis : « Il s’est plaint d’une grande pauvreté et d’une famille à nourrir. J’ai eu alors pitié de lui et je l’ai laissé partir ».

Il me dit alors : « Très certainement, il t’a menti. Et il reviendra ! » J’ai été alors certain qu’il reviendrait. Je décidai donc de l’attendre…

En effet, (la troisième nuit ) il revint et commença à prendre une poignée de nourriture (de la zakaat). Je le saisis et je lui dis : « Je vais te traduire devant le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) ». «Laisse-moi ! Je suis pauvre ! J’ai une famille (à nourrir) et je suis dans le besoin » me répondit-il. Je l’ai laissé alors partir.

Le lendemain matin, l’Envoyé d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) me demanda : « Ô Abou Hourayrah ! Qu’a fait ton prisonnier hier soir ? » Je lui répondis : « Il s’est plaint d’une grande pauvreté et d’une famille à nourrir. J’ai eu alors pitié de lui et je l’ai laissé partir ».

Il me dit alors : « Très certainement, il t’a menti. Et il reviendra ! » J’ai été alors certain qu’il reviendrait. Je décidai donc de l’attendre une troisième fois…

En effet, (la quatrième nuit ) il revint et commença à prendre une poignée de nourriture (de la zakaat). Je le saisis et je lui dis : « Je vais te traduire devant le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam). C’est la troisième fois que tu prétends ne plus revenir et tu reviens quand même ! »

Il me dit alors : « Laisse-moi partir et je t’enseignerai quelques paroles qui te seront utiles auprès de Dieu ». – « Quelles sont-elles ? » lui demandai-je.

Il me répondit : « Lorsque tu te mets au lit, récite le verset du Trône : « Dieu , il n’y a de Dieu que Lui, le Vivant, l’Eternel » jusqu’à la fin du verset. Tu ne cesseras alors de rester sous la protection d’Allah, et aucun Satan ne s’approchera de toi jusqu’au matin ! » Je le laissai alors partir…

Le lendemain matin, l’Envoyé d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) me demanda : « Ô Abou Hourayrah ! Qu’a fait ton prisonnier hier soir ? » Je lui répondis : « Ô Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) ! Il a prétendu m’enseigner quelques paroles qui me seraient utiles auprès de Dieu ! Je l’ai alors laissé partir ».

« Quelles sont ces paroles ? » me demanda-t-il. Il m’a dit : « Lorsque tu te mets au lit, récite le verset du Trône…Et il ajouta : « Tu ne cesseras de rester sous la protection d’Allah, et aucun Satan ne s’approchera de toi jusqu’au matin ! »

Le Prophète (swallallâhou ‘alayhi xasallam) me demanda : « Certes, il t’a dit la vérité alors qu’en réalité, c’est un grand menteur ! Ô Abou hourayrah ! Sais-tu à qui tu as parlé durant trois nuits ? » « Non ! » répondis-je.

« Et bien , reprit-il, Il s’agissait de Satan ! »

Voilà, mon frère, ma sœur, le plus illustre verset du Qour’ân ! L’arme contre l’ennemi approuvé par l’ennemi lui-même !

A toi de le réciter chaque jour afin qu’il te soit utile auprès de Dieu !

source : nasiha-Islam

1^er Tarawih

La lecture d’aujourd’hui porte sur le 1^er Sipara et le 1^er quart du 2^ème Sipara, c’est-à-dire la Sourate Fatéha (L’Ouverture, Le Prologue) et 176 versets de la Sourate Al-Baqarah (La Vache).

Dans le langage commun, la sourate Fatéha est aussi appelée Alhamdo charif. Ce chapitre, même s’il n’est pas le premier dans la chronologie de la révélation, se trouve toutefois au début du Coran et par rapport à la lecture.

Ce chapitre est un Do’ah (invocation) qu’ALLAH a enseigné à Ses serviteurs. C’est, en fait, une demande que l’adorateur adresse à DIEU ; et la suite du CORAN, dans sa globalité, est la réponse à cette demande.

Dans son invocation, le serviteur demande : « O mon Seigneur ! Guide-moi ! », C’est à dire montre-moi le droit chemin ! C’est donc pour lui donner cette guidée qu’ALLAh a envoyé tout le CORAN, en guise de guide vers ce droit chemin, précisément.

Après cette introduction, la Sourate Baqarah peut commencer.

ALLAH y déclare que le Coran est une guide pour les pieux (ceux qui craignent). Le Coran ne servira pas aux personnes qui n’ont ni l’envie, ni le désir d’être guidées. Ceux-ci, à l’image des « sourds et muets » resteront privés de la miséricorde du Coran.

Dans ce chapitre, il est aussi demandé d’apporter Foi sur l’invisible et d’établir l’office (la salâh). Les branches de la foi y sont définies, notamment croire au Coran et aux autres livres célestes, à la vie après la mort, etc.

Y sont aussi évoquées pêle-mêle l’injonction à dépenser dans le chemin de DIEU, l’interdiction de l’hypocrisie, ou encore les scènes de terreur de l’enfer. ALLAH déclare que les croyants auront accès au paradis tandis que les mécréants devront faire face au feu de l’enfer.

Ensuite, ALLAH nous parle de Hazrat ADAM (A), de sa création, de sa fonction de « représentant de DIEU » sur terre, ou encore de l’examen des anges, par rapport à la création des êtres humains.

En effet, ALLAH, à l’époque, avait ordonné à tous les anges de se prosterner devant ADAM (A). Tous ont accepté l’ordre divin, à l’exception de Shaytaan. Celui-ci, à cause de son refus, a été maudit. Par la suite, il a commencé son œuvre satanique consistant à tromper ADAM et EVE en particulier, et le genre humain en général. Et ce, jusqu’à ce que ces 2 derniers commettent une petite erreur en suivant les conseils du maudit Ibliss. Cela leur valut d’être retirés du paradis et d’être envoyés sur terre. Ils se sont cependant repentis et ont été pardonnés par ALLAH.

Ensuite, ALLAh parle de l’histoire de MOUSSA (A). Celui-ci étant parti sur le mont Sinaï, son peuple en a profité pour fauter et adorer un veau d’or. ALLAH a ensuite pardonné à ces gens leur erreur et leur a octroyé en cadeau « la table garnie » (Man was salwa) venant du ciel ,et leur a offert 12 « fontaines » d’eau pour abreuver les 12 tribus qui composaient ce peuple. Malgré tout, ce peuple « israélite » n’a jamais été reconnaissant et, pire que cela, s’est toujours montré ingrat ; ils ont été par conséquents pris dans les tourmentes du châtiment divin.

Arrive ensuite l’histoire de Ibrahim (A).

Ce prophète a réussi à tous les examens que lui a imposé ALLAH. En récompense de quoi, ALLAH a fait de lui un « guide » pour les Hommes.

Après cela, ALLAh a ordonné à IBRAHIM (A) et à son fils ISMAÏL (A) la construction de la Ka’aba. C’est en cette occasion qu’Ibrahim (A) a demandé à ALLAH de créer dans sa descendance un Prophète qui serait un guide pour toute l’Humanité. Cette demande acceptée par ALLAH a été par la suite exaucée sous la forme de l’envoi de notre cher Prophète MOHAMMAD (SAW), guide de l’Humanité.

Plus loin, dans cette Sourate, ALLAH évoque le changement définitif de la Qibla (direction), du Baït-ul-Muqaddas (Jérusalem) vers la Ka’aba (La Mecque). Ordre a donc été donné qu’au moment de chaque prière, le musulman devrait se tourner vers la Baytoullah (Ka’aba).

Enfin, il nous est montré le caractère interdit de la consommation de la viande de cadavre, du sang, du porc, ou encore des animaux égorgés au nom d’un « autre qu’ALLAH ».

« Efforçons nous de bien accueillir ce Ramadan! »

Mardi 9 Juillet 2013
Tarawih Mardi 9 Juillet 2013 ok.mp3
Fichier Audio MP3 [5.2 MB]
Télécharger

——————————————————————————————-

Bien entrer dans le Ramadan

Mw Ibrahim Mulla

“Bien entrer dans le Ramadan”
Mardi 10 Aout 2010, Mosquée Noor Islam (St Denis)

Fichier Audio MP3 [10.4 MB]
Télécharger

1er Taraweeh 2008

A la fin, il explique la puissance de la sourah al Fâtiha à travers les hadiths prophétiques.
– Les plus beaux jours pour le musulman
– Les récompenses pour la prière du Taraweeh
1er Tarawih.mp3
Fichier Audio MP3 [1.7 MB]

http://www.muslimfr.com/

Les premiers versets de la Sourate Al Baqarah sont porteurs d’un enseignement très important pour chaque croyant :

الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

ce Livre Révélé, le Qour’aane, au sujet duquel il n’y a aucun doute, est porteur de guidée pour les mouttaqoûn (pieux).

Ainsi, même si cette Parole de Dieu peut permettre à tout un chacun de connaître la Vérité, ce ne sont que les mouttaqoûn qui peuvent réellement tirer profit de la guidée spécifique qu’apporte le Qour’aane, à savoir l’opportunité de s’attacher au Dîn (religion) agréé par Allah.

Qui sont ces mouttaqoûn ? Les versets suivants citent cinq de leurs qualités :

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَاأُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

• ils apportent foi aux éléments qui relèvent de l’Invisible et dont la réalité a été communiquée par le biais du Qour’aane ou de l’enseignement du Messager d’Allah (sallallâhou ‘alayhi wa sallam), comme la Résurrection, le Jugement, le Pont, le Paradis, l’Enfer, etc. Ainsi, dans leur analyse de la vie et de l’univers, les mouttaqoûn ne se limitent pas à ce qui est visible, qui peut faire l’objet de l’expérience et qui peut être aisément soumis à l’analyse rationnelle. Ils vont bien au-delà de la matière visible et palpable, et croient en l’existence d’autres créatures, comme l’âme, les jinns, les anges…et, surtout, sont convaincus de l’existence du Créateur Unique et Tout Puissant.

• ils s’acquittent avec dévotion et sincérité de la salât, en veillant à bien respecter toutes les conditions requises à son bon accomplissement, mais également les règles de bienséance qui ont été enseignées. Une prière faite sans concentration et sans être animée par la crainte d’Allah est comparable à un corps sans âme.

• ils dépensent de leurs biens pour les causes pieuses et nobles, en s’acquittant de la zakâte mais aussi en faisant des aumônes qui ne sont pas imposées, et s’efforcent ainsi de contribuer à l’amélioration des conditions matérielles des Hommes. Si la salât permet la construction et le renforcement de l’individu, les aumônes, elles, permettent le développement de la société entière.

• ils ont une conviction sans faille en la véracité de ce qui a été révélé de la part d’Allah aussi bien au Prophète Mouhammad (sallallâhou’alayhi wa sallam) qu’aux autres Prophètes (alayhim ous salâm) qui sont venus avant lui. Cette foi qui les anime se matérialise notamment dans le fait qu’ils s’efforcent d’éviter les erreurs qui ont été commises par ceux qui les ont précédés dans leur relation envers Dieu et envers ceux qui les entouraient. Au contraire, ils font de leur mieux pour appliquer les injonctions divines qui leur sont parvenues.

• ils sont convaincus également de la réalité de l’Autre Monde e tdu Jour Dernier, où chacun finira forcément par être récompensé/châtié pour ses actes… C’est cette foi en la réalité d’une telle Justice qui leur permet notamment :

d’accepter de se soumettre inconditionnellement aux prescriptions de l’Islam,

de pratiquer aussi bien dans la sphère privée que dans l’espace public les enseignements de l’Islam,

de rester attaché constamment à l’éthique et le code de conduite prônée par l’Islam dans ses rapports envers autrui, et ce, même quand certains de leurs intérêts matériels sont en périls,

de ne jamais porter atteinte (d’une façon ou d’une autre, que ce soit en contournant les lois humaines ou en tirant impunément profit des failles qui les caractérisent) aux droits et intérêts des plus faibles et des plus démunis parmi ce/ceux qui les entourent,…

Que ce mois béni de Ramadhân qui débute nous permette à toutes et à tous de développer ces qualités et d’intégrer ainsi le groupe des nobles mouttaqoûn… ceux qui :

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).”

 (Inspiré de “Adhwâ al Bayân” et “At Tafsîr al Mounîr”)