Tarawi 2 – Sourate Al Baqarah 2 (La Vache) suite + Sourate Alou Imrâne

tarawi 1 – sourate fatiha – baqarah

Nous avons entendu dans la Tarawih , la récitation des versets 39 à 47 du chapitre 74 « Al-Mouddatthir » – « Le Revêtu d’un manteau ».

Le Très Haut nous parle dans ces versets, de l’occasion qui sera accordée dans l’autre monde aux gens du Paradis, de questionner les gens de l’Enfer.

Les premiers demanderont aux seconds:« Qu’est ce qui vous a conduit en Enfer ? »

Les gens de l’Enfer répondront alors en citant certaines de leurs mauvaises actions commises sur terre.

Les savants disent que finalement, malgré tout le mal qu’ils aient pu commettre sur terre, reviendra à l’esprit de ces gens que quelques actions qu’ils avaient négligées et dont ils avaient sous estimé l’importance ou la gravité.

C’est également une manière de nous montrer à nous autres l’importance de ces œuvres, en apparence simples, mais ô combien méritoires ou gravissimes!

Parmi elles, nous en retiendrons aujourd’hui 2 :

A. « Et nous ne nourrissions pas le pauvre »

Donner de la nourriture au pauvre est un acte de grande vertu.

On retrouve parmi les recommandations du Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) lorsqu’il entra à Madinah : « …et donnez à manger ! »

A nous de partager avec les autres de ce qu’Allah nous a accordé.

Et combien de fois la nourriture n’est-elle pas gaspillée chez nous alors qu’elle peut faire le bonheur d’un nécessiteux ?

N’oublions pas que les damnés se souviendront de son importance en Enfer !

Les savants ont dit que l’invitation est de 3 sortes :

a) appeler l’invité chez soi pour le repas.

b) envoyer le repas chez l’invité.

c) donner le montant nécessaire du repas à l’invité.

B. « Et nous conversions avec ceux qui conversaient futilement »

Selon le célèbre Commentateur du Qour’ân Ibnou Kathir (rahimahoullah), cela signifie : « nous parlions de ce dont nous n’avions pas connaissance ».

L’un des grands défauts d’une personne est de parler de ce dont il n’a pas connaissance.

Le fait pour les gens de l’Enfer, de se souvenir de ce mal et de le citer pour justifier leur place ce jour là, montre la gravité de ce mal.

Le Très Haut dit : « Et ne parle pas de ce dont tu n’as pas connaissance ». (S.17 / V.36)

Un savant Mauricien a si bien dit (en mauricien bien sûr !):

« Trop souvent, dans trop beaucoup l’endroit, trop beaucoup di moune, trop beaucoup kozé lors trop beaucoup kit chose que zot trop pas konné ».

A Méditer

La minute du Tarawih 13: Naissances miraculeuses!

Lorsque Hazrat Zakariyyah (‘alayhissalâm) « invoqua son Seigneur en une invocation secrète » et lui dit : « Ô mon Seigneur ! Mes os sont affaiblis et ma chevelure s’illumine de blancheur (je suis vieux) », « …ma femme est stérile, accorde-moi par un effet de Ta grâce, un héritier», Allah accepta son invocation et lui annonça la bonne nouvelle d’un fils : « Yahya ». Apparition d’un fruit hors saison !

Mon frère, ma sœur,

Nous avons entendu dans la Tarawih d’hier soir, le Chapitre 19 « Mariam » – « Marie ».

Allah nous y cite entre autre 2 exemples de naissances « miraculeuses », nous faisant ainsi un rappel de Son Pouvoir Absolu ! Il est Celui qui fait ce qu’Il veut, quand Il veut, où Il veut et comme Il le veut !

Il est Celui qui a crée tout l’univers et qui l’a organisé selon des lois physiques et biologiques bien définies et selon un lien de cause à effet. Mais Il est Lui-même indépendant de toutes ces lois et de ce lien !

Sans que les causes ne soient réunies, Allah a produit l’effet : une femme stérile dont le mari est déjà d’un âge avancé, donne naissance à un enfant ! Naissance étonnante !

Ensuite, Il nous cite le cas de Hazrat ‘Îssa (‘alayhissalâm) : sortant du schéma normal de la conception d’un enfant, Hazrat Mariam (‘alayhassalâm) met au monde un enfant sans l’intervention d’un père. Allah l’a crée directement par Sa Parole « Sois ! » et ‘Issa (‘alayhissalâm) fut ! Naissance miraculeuse !

Voilà mon frère, ma sœur, le Pouvoir d’Allah ! Sans les causes, Il produit l’effet ! Et notre conviction va même plus loin : Quand Il le veut, Il peut même agir contre les causes ! C’est ainsi qu’Il créa la chamelle de Hazrat Sâlih (‘alayhissalâm) d’une montagne. De la chair sortant de la pierre !

Rien d’étonnant en fait lorsque l’on sait que le « Père de l’humanité », Hazrat Adam (‘alayhissalâm) fut lui aussi crée de terre.

« L’exemple de Jésus auprès de Dieu est l’exemple de Adam : Il l’a crée de terre, puis lui a dit : « Sois », et il fut ». (S.3 / V.59)

« Béni soit donc Dieu, le Meilleur des créateurs ! »

source :nasiha-Islam

• Mois de ramadhan (49)
• — Tarawih (59)
• — L`I`tikaf (11)
• — Apres Ramadhan (5

Mon frère, ma sœur,

Nous avons entendu dans la Tarawih d’hier soir,le chapitre 18 « Al-Kahf » – la Caverne -.

Allah nous y raconte entre autre le récit d’un groupe de jeunes ayant fui leur localité idolâtre pour se réfugier dans une caverne, préservant ainsi leur foi en Allah l’Unique.

Il est mentionné dans les commentaires du Qour’ân, qu’un chien les avait également suivi dans leur exil.

Et lorsque Le Très Haut décida de plonger le groupe de jeunes dans un sommeil protecteur pendant 309 ans, le chien bénéficia également de ce sommeil bienveillant.

Le Qour’aan dit : Verset 18, Sourate 18 :« …tandis que leur chien est à l’entrée (de la caverne), pattes étendues.. »

De cela, les Savants religieux en ont tiré un enseignement important : celui de notre compagnie et fréquentation.

Toute compagnie, bonne ou mauvaise, a une influence sur nous !

La bonne compagnie peut nous emmener aux plus belles vertus, tout comme la mauvaise compagnie peut nous entraîner vers les pires immoralités.

Voilà pourquoi le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) a dit :

« L’être humain suit les convictions de son ami. Qu’il regarde alors qui il prend pour ami ». (Boukhâri)

Le bon ami, mon frère, ma sœur, c’est celui lorsque tu le vois, te rappelle Allah ; lorsqu’il parle, il augmente ta connaissance et lorsque tu le vois agir te rappelle l’au delà. (Bazzar)

Dans le récit ci-dessus, un chien a bénéficié de la Miséricorde Divine et a eu le privilège d’être mentionné dans le Qour’aan pour toujours, pour avoir été, sans même le savoir et comprendre, en compagnie de pieux…

Si un chien a profité d’une compagnie pieuse, l’être humain ne profiterait-il pas de la compagnie de pieux ?

« Dis-moi qui tu fréquentes et je te dirai qui tu es ! » est une vérité qui s’est toujours vérifiée !

A méditer !
source : nasiha-Islam

• Mois de ramadhan (46)
• — Tarawih (54)
• — L`I`tikaf (11)
• — Apres Ramadhan (5

Bismillâhir Rahmânil Rahîm

Le tout premier verset qui a été récité au cours de la salât de Tarâwîh d’hier soir énonce :

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إ لّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَاكُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

“Il n’est point de créature sur Terre qui n’attende de Dieu sa subsistance et dont Dieu ne connaisse le repaire et le lieu de sa mort, car tout est consigné dans un Livre explicite !”

Selon les commentateurs du Qour’aane, le terme dâb-bah, employé au début du verset, désigne toutes les créatures vivantes qui se déplacent sur terre, dans les mers ou dans les airs. Allah, dans Sa miséricorde Immense, a créé dans ce monde suffisamment de quoi servir de subsistance à toutes ces créatures et Il les a également guidés vers les moyens à adopter pour acquérir ce rizq (subsistance).

Le fait qu’Allah assure aux créatures de quoi leur servir de rizq ne signifie pas pour autant que celles-ci n’aient aucun effort à accomplir pour l’obtenir. Dans un Hadith, le ProphèteMouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) dit :

عمربن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول  لو انكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كمايرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا

“Si vous aviez confiance en Allah comme il le faut, Il vous donnerait votre subsistance (rizq) comme Il le donne à l’oiseau, qui sort le matin le ventre vide et rentre le soir le ventre plein.”

Et l’oiseau, justement, quitte son nid le matin et fait des efforts pour chercher sa subsistance…

Cette précision permet déjà de concilier l’énoncé de ce passage coranique avec le fait qu’il y ait, chaque jour, un nombre considérable de créatures qui meurent de faim à travers le monde… Certains savants avancent une autre hypothèse en guise de conciliation :selon eux, ce qui est énoncé dans ce passage constitue la règle jusqu’à ce qu’arrive le moment prédéterminé de la mort. Lorsque cette limite est atteinte, le manque de nourriture peut, à l’instar d’autres facteurs, compter parmi les causes entraînant la fin de l’existence présente.

Le verset indique ensuite deux autres choses : Allah est parfaitement informé de l’endroit où stationne defaçon permanente chaque créature dans ce monde; et Il sait également l’endroit où chacune d’entre elle va trouver la mort (ou, selon une autre interprétation,elle stationne de façon temporaire). Et Il a consigné tous les détails portant sur ces éléments dans un Livre explicite, c’est-à-dire al lawh al mahfoûdh (laTable Gardée).

Parmi les enseignements que nouspouvons retenir de ce court verset, il y a notamment les éléments suivants :

– La Puissance et la Science d’Allah sont toutes deux Parfaites : Il est Celui qui pourvoit aux besoins des créatures et qui est constamment informé de leurs conditions.

– Par rapport à l’obtention de sa subsistance et le succès de ce qu’il entreprend à cet effet, le croyant doit toujours entretenir la conviction que rien, dans ce monde, ne peut se produire sans la permission d’Allah : dans ces conditions, la pire attitude qu’il pourrait adopter c’est d’essayer d’acquérir son rizq –qu’Allah a déjà fixé pour chacun avant même que l’être humain ne vienne au monde- en le désobéissant et en accomplissant des actes illicites (transactions interdites, tromperie, mensonge,…).

Qu’Allah nous accorde toujours un rizq suffisant, pur et licite. Âmîne !

Wa Allâhou A’lam !

(Sources : Tafsîr Al Manâr, Tafsîr Al Mounîr, Tafsîr Ma’ârifoul Qour’aane, Tafsîr Qourtoubi)

https://www.facebook.com/notes/mohammad-patel/le-darss-du-tar%C3%A2w%C3%AEh-12/429068685741

La minute du Tarawih 11: Prosternation

Mon frère, ma sœur,

Nous avons entendu dans la Tarawih d’hier soir,  un verset de Sadjdah Tilâwat  -prosternation de la récitation-.

Il y en au total 14 dans le Qour’ân (pour les écoles Hanafite et Châfite).
A leur lecture et écoute dans la Salah ou en dehors de la Salah, il est impératif de faire une prosternation, honorant ainsi la Parole du Très Haut et s’empressant à obéir à Son Ordre et à accomplir le bien…

En effet, ce sont des versets dans lesquels Allah Ta’ala ordonne la prosternation ou cite les récompenses et les vertus de ceux qui se prosternent et les châtiments de ceux qui s’y refusent.

Dans les Versets 49-50 du chapitre 16 d’hier  soir, Le Très Haut  dit :

« Tous les êtres vivants dans les cieux et sur la terre se prosternent devant Le Seigneur qui est au dessus d’eux et ils exécutent ce qu’Il leur ordonne ».
Comme le Verset l’indique lui-même, la Prosternation est la Position par excellence de l’humilité à Allah ;

Une façon de caractériser notre crainte et notre Obéissance vis-à-vis d’Allah.

Et contrairement à ce que la logique voudrait, c’est bien pendant la prosternation, et non dans la position debout, que le serviteur est le plus proche d’Allah, prenant à ce moment la conscience de sa petitesse devant La Grandeur du Tout-Puissant et s’humiliant ainsi totalement devant Sa Majesté.

Le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) dit un jour à Hazrat ‘Rabî’ah Al Aslamî (radhiyallâhou ‘anh) : « Demande-moi quelque chose ». Il répondit : « Je te demande

De m’agréer en ta compagnie au Paradis ». Le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) lui dit alors : « Aide-moi contre toi-même (contre tes passions) par l’abondance de prosternations ». (Mouslim)
Quand à Thawbân, l’affranchi du  Messager de Dieu (swallallâhou ‘alayhi wasallam), il dit : « J’ai entendu le Messager de Dieu (swallallâhou ‘alayhi wasallam) dire : « Astreins-toi à l’abondance de prosternations car jamais tu ne te prosterneras une fois devant Allah sans qu’Il ne t’élève pour cela d’un degré et ne fasse tomber l’un de tes péchés ». (Mouslim)

source : nasiha-islam

• Mois de ramadhan (46)
• — Tarawih (54)
• — L`I`tikaf (11)
• — Apres Ramadhan (5)

Bismillâhir Rahmânil Rahîm

Dans un des versets qui ont été récités au cours de la dernière salât de Tarâwîh, Allah mentionne quatre caractéristiques du Qour’aane :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

“Ô hommes ! Voici venu à vous un appel de votre Seigneur, qui est à la fois un remède pour le mal qui ronge les cœurs, un guide et une miséricorde pour les fidèles.”

1)     Le Qour’aane est d’abord qualifié de maw’idhah venant de notre Seigneur, c’est-à-dire qu’il constitue une invitation au bien et à la vérité et un appel au rejet du mal et de la fausseté, et ce, par le biais d’une formulation équilibrée, qui combine l’encouragement et la mise en garde. A côté des promesses, on y trouve des avertissements; la mention de la récompense y est accompagnée de celle du châtiment. La voie du succès dans l’Autre Monde y est exposée, tout comme ce qui conduit à l’égarement et à la perdition. L’éloquence, la beauté, la vitalité et la profondeur de la Parole d’Allah est telle qu’elle peut adoucir même les cœurs les plus endurcis.   Cette maw’ihdhah qu’est le Qour’aane possède ainsi le potentiel d’incliner les cœurs vers Allah et de les extraire de l’insouciance des choses de ce monde pour les orienter vers le souci de l’Autre Monde.

2)     Ensuite, le Qour’aane est présenté comme étant un moyen de guérison pour ce qui peut affecter les poitrines : les doutes, les croyances déviantes, l’ignorance, les défauts intérieurs (orgueil, ostentation,…). Et lorsque le “cœur” est guéri, les actes accomplis par les membres ne peuvent qu’être sains. La Parole d’Allah constitue ainsi le remède spirituel par excellence. Mais pas seulement : en revenant vers le contenu de certains Ahâdîth, on constate que la récitation du Qour’aane peut aussi, avec la permission d’Allah, contribuer à guérir des maux physiques. Ainsi, Al Bayhaqui (rahimahoullâh) rapporte que, à un homme qui était venu se plaindre au Messager d’Allah (sallallâhou ‘alayhi wa sallam) d’une douleur à la gorge, il (sallallâhou ‘alayhi wa sallam) dit : “Attache toi à la récitation du Qour’aane !” (Réf : Chou’ab al Imân) Par ailleurs, dans un autre Haidth, il est relaté qu’un Compagnon (radhia Allâhou ‘anhou) avait une fois récité la sourate Al Fâtiha sur un chef de tribu qui avait été mordu par un serpent : celui-ci avait alors été guéri. (Sahîh Boukhâri)

3)     Le Qour’aane constitue également un guide qui conduit vers la certitude (al yaqîn) et le droit chemin (as sirât al moustaqîm), celui du succès dans cette vie présente et dans l’Autre. Celui qui étudie et médite le grand livre de la création en suivant la grille de lecture qu’énonce le Qour’aane ne pourra que parvenir à la conviction de l’existence du Créateur Parfait… et à Sa soumission.

4)     Enfin, le Qour’aane est une miséricorde pour les croyants, c’est-à-dire ceux qui l’auront pris pour guide. Il les protègera contre les ténèbres de la déviance et contre les flammes de l’Enfer pour les garder dans la lumière de l’îmân et les conduire vers les plus hauts degrés du Paradis.

Le mois de Ramadhân étant celui durant lequel le Qour’aane  fut révélé, c’est l’occasion idéale pour chacun et chacune d’entre nous pour prendre la résolution ferme de renouveler notre rapport avec lui… et accepter enfin de bâtir notre existence autour des enseignements qu’il contient.

Qu’Allah nous compte parmi ceux qui accompagnent leur récitation du Qour’aane du nécessaire effort pour sa compréhension et sa pratique. Âmîne!

Wa Allâhou A’lam !

(Sources : Tafsîr Mounîr, Ma’ârif oul Qour’aane, Tafsîr Sa’diy, Tafsîr Fath oul Qadîr)

Mohammad Patel Wa alaykoum ous salâm

La traduction du texte coranique dans une autre langue n’est qu’un essai d’interprétation de la Parole d’Allah par un être humain: elle n’est donc évidemment pas une Révélation Divine, et n’a pas le même statut que le Qour’aane.

Les récompenses qui ont été mentionnées dans les Ahâdîth portent sur la récitation du Qour’aane en arabe, et ce, que l’on comprenne ou non ce qu’on récite.

Il n’en reste pas moins que la lecture et l’étude de la traduction du Qour’aane constitue un acte méritoire aussi.Voir cette Fatwa : http://islamqa.com/fr/ref/2589/coran%20traduction

Wa Allâhou A’lam !

https://www.facebook.com/notes/mohammad-patel/le-darss-du-tar%C3%A2w%C3%AEh-11/428746735741

Bismillâhir Rahmânil Rahîm

Dans la portion qui a été récitée hier soir au cours de la salât de Tarâwîh, il y avait notamment ce passage :

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

“Annonce à ceux qui thésaurisent or et argent, au lieu de les consacrer à la Cause de Dieu, un châtiment douloureux…”

Selon l’interprétation généralement retenue par les oulémas,cette sévère mise en garde coranique s’adresse à tous ceux (aussi bien parmi les rabbins et les moines, qui sont mentionnés juste avant dans le verset, que parmi les musulmans) qui se rendent coupables du péché évoqué.

En quoi consiste exactement ce péché ? D’après l’opinion rapportée de nombreux Compagnons (radhia Allâhou ‘anhoum), ce qui est condamné ici, c’est le fait d’accumuler des richesses sans s’acquitter de la zakâte prescrite. Ainsi, à partir du moment où le musulman s’acquitte de sa zakâte, il n’est plus considéré comme étant quelqu’un qui se livre à la thésaurisation interdite par le Qour’aane.

La zakâte est la partie de bien (or, argent, marchandisescommerciales, bétail …) que le (la) musulman(e) doit, sous certaines conditions, prélever annuellement de sa fortune pour la donner aux personnes méritantes.

L’obligation de la zakâte compte parmi les piliers de l’Islam. C’est un devoir que l’on retrouve lié avec celui de l’accomplissement de la salât à plus de quatre-vingt endroits dans le Qour’aane.

Ceux qui négligent cette obligation de premier ordre s’exposent notamment à un châtiment douloureux, décrit dans le verset suivant :

يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ

“le jour où ces métaux seront portés à l’incandescence dans le feu de la Géhenne et appliqués sur leurs fronts, leurs flancs et leurs dos : “Voici, leur sera-t-il dit,ce que vous thésaurisiez pour vous-mêmes ! Savourez donc ce que vous avez thésaurisé !”

Si, dans ce monde, les biens sont souvent considérés comme étant sources de protection et de bien-être, dans l’Au-delà, les choses seront bien différentes pour ceux qui auront fait preuve d’avarice et qui n’auront ainsi pas dépensé une partie de leur richesse là où Allah le leur avait imposé: l’or et l’argent ainsi thésaurisées seront transformés en plaques ardentes qui serviront à les marquer de tous les côtés… Qu’Allah nous en préserve. Âmîne!

Et ce n’est pas le seul châtiment auquel s’expose celui qui ne s’acquitte pas de la zakâte… Abou Houreïra (radhia Allâhou anhou) rapporte en effet que le Prophète Mouhammad (sallallâhou ‘alayhi wa sallam) a dit :

من آتاهاللّه مالا، فلم يؤدّ زكاته، مثّل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوّقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه ثم يقول له: أنا مالك، أنا كنزك. ثم تلا:سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ الآية [آل عمران 3/ [180]

“Celui à qui Allah a donné des biens et qui ne s’en est pas acquitté de la zakâte, ceux-ci prendront la forme d’un serpent extrêmement venimeux (littéralement: “serpent dégarni, avec deux taches noires”; cette description désigne un type de serpent très dangereux, au poison puissant), qu’on accrochera autour de son cou le Jour Final; puis ce serpent lui mordra les deux joues en disant: “Je suis ton bien; je suis ton trésor.” Puis le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) récita le verset :“Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par Sa grâce ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c’est mauvais pour eux :au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou de qu’ils ont gardé avec avarice. C’est Allah qui a l’héritage des cieux et de la terre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.” (Sourate 3 / Verset180)

(Boukhâri et Mouslim)

Qu’Allah nous donne l’opportunité de nous acquitter comme il se doit de cette obligation et d’assurer ainsi la croissance et la protection de nos biens. Âmîne !

Wa Allâhou A’lam !

Pour un exposé de certaines règles détaillées de la zakâte suivant le fiqh hanafite, je vous invite à lire les articles publiés ici :

http://www.finance-muslim.com/http:/www.finance-muslim.com/categorie/zakate

Et pour vous aider dans le calcul de votre zakâte, je vousinvite à télécharger ce tableau :

http://www.muslimfr.com/table_calcul_zakate.pdf